La apologética presuposicional es el enfoque apologético que defiende el cristianismo desde el punto de partida de ciertas presuposiciones básicas. El apologista presupone la verdad del cristianismo y luego razona desde ese punto. Una presuposición básica es que el no-cristiano también tiene presuposiciones que colorean todo lo que oye acerca de Dios. Otra es que de alguna manera la persona que se encuentra está, como dijo Agustín, “haciendo negocios” con Dios y, como Romanos 1 lo pone tan condenadamente, suprimiendo el conocimiento de la verdad. Es el papel del apologista presentar la verdad del cristianismo y la falsedad de cualquier cosmovisión opuesta a Cristo. Diferencias con Otros Métodos. La apologética presuposicional se opone al evidencialismo y a la apologética clásica. La apologética presuposicional difiere de la apologética clásica en que la apologética presuposicional rechaza la validez de las pruebas tradicionales para la existencia de Dios. Además, la apologética presuposicional difiere tanto con la apologética clásica y la histórica en su uso de la evidencia histórica. El apologista histórico, de acuerdo con el apologista clásico, argumenta a favor de comenzar con la razón y la evidencia para demostrar la verdad del cristianismo. El presuposicionalista, por otro lado, insiste en que hay que comenzar con presuposiciones o cosmovisiones. El apologista histórico cree que los hechos históricos “hablan por sí mismos.” Son “auto-interpretados” en su contexto histórico. El presuposicionalista puro, por otro lado, insiste en que ningún hecho es auto-interpretativo, que todos los hechos son interpretados y que sólo pueden entenderse correctamente en el contexto de una cosmovisión global. Distintos Tipos de Presuposicionalismo. Dependiendo de cómo se defina, existen tres o cuatro tipos básicos de presuposicionalismos: 1.-presuposicionalismo revelacional (Cornelius Van Til) 2.- presuposicionalismo racional (Gordon H. Clark) 3.- consistencia sistemática (Edward John Carnell) Algunos ven la apologética de Francis Schaeffer como un ejemplo de una cuarta variación que podría llamarse presuposicionalismo práctico. Cada enfoque difiere en la manera en que una cosmovisión es juzgada par la verdad. Presuposicionalismo Revelacional. De acuerdo al presuposicionalismo revelacional, se debe comenzar cualquier comprensión racional de la verdad presuponiendo la verdad de la fe cristiana. Se debe postular que el Dios Triuno se ha revelado en las Sagradas Escrituras, la divinamente autorizada Palabra de Dios. Sin esta presuposición, no se puede dar algún sentido del universo, la vida, el lenguaje, la historia o cualquier otra cosa. Este tipo de argumento a veces se ve como un argumento trascendental, es decir, un argumento que comienza estableciendo las condiciones necesarias bajo las cuales cualquier otro tipo de conocimiento es posible. Estas condiciones necesarias postulan que el Dios Triuno se ha revelado en las Sagradas Escrituras. Presuposicionalismo Racional. Este es el sistema de apologética del difunto Gordon H. Clark y su famoso discípulo Carl F. H. Henry. Al igual que otros presuposicionalistas, el presuposicionalista racional comienza con la Trinidad revelada en la Palabra escrita de Dios. Pero la prueba de si esto es verdad es simplemente la ley de la no-contradicción. Es decir, se conoce que el cristianismo es verdadero y todos los sistemas opuestos son falsos porque todos estos tienen contradicciones internas y sólo el cristianismo es internamente consistente. Así, un principio racional, la ley de la no-contradicción, se utiliza como la prueba para la verdad. Consistencia Sistemática. Edward John Carnell y su discípulo, Gordon Lewis, desarrollaron un presuposicionalismo que tiene dos (o tres) pruebas para la verdad de la presuposición cristiana. Al igual que los presuposicionalistas racionales, creen que un sistema debe ser racionalmente consistente. Pero además, sostienen que el sistema debe incluir todos los hechos. Más adelante en su vida, Carnell agregó una tercera prueba–relevancia existencial. El sistema debe satisfacer las necesidades básicas de la vida. El único sistema, creen, que llega a la medida de las tres es el cristianismo. Así, el cristianismo es verdadero y todos los otros sistemas opuestos son falsos. Presuposicionalismo Práctico. El enfoque apologético de Francis Schaeffer también ha sido catalogado por muchos como presuposicional. Si es así, es un presuposicionalismo práctico. Una de sus principales características es que todos los sistemas no cristianos son inhabitables. Sólo la verdad cristiana es habitable. En este sentido, utiliza la inhabitabilidad como una prueba para la falsedad de los sistemas no cristianos y la habitabilidad como una prueba para la verdad del cristianismo. Conclusión. La apologética presuposicional ha sido criticada desde muchos puntos de vista. La apologética clásica ha desafiado su rechazo de las pruebas tradicionales para la existencia de Dios. La apologética histórica ha defendido la neutralidad de los hechos históricos. Otros han notado la naturaleza fideísta del presuposicionalismo revelacional y lo han rechazado por esta razón. E. J. Carnell, An Introduction to Christian Apologetics G. H. Clark, Religion, Reason, and Revelation N. L. Geisler, Christian Apologetics G. R. Lewis, Testing Christianity’s Truth Claims F. Schaeffer, The God Who Is There C. Van Til, The Defense of the Faith (artículo “Presuppositional Apologetics” extraído de The Big Book of Christian Apologetics: An A to Z Guide de Norman L. Geisler)