Una Defensa Filosófica de la Trinidad
La doctrina de la Trinidad no puede ser probada por la razón humana; esta solo es conocida porque está revelada por revelación especial (en la Biblia). Sin embargo, sólo porque está más allá de la razón, no significa que va en contra de la razón. No es irracional o contradictorio, como muchos críticos creen.
La Lógica de la Trinidad
La ley filosófica de la no-contradicción nos dice que algo no puede ser cierto y falso al mismo tiempo en el mismo sentido. Esta es la ley fundamental de todo pensamiento racional. Y la doctrina de la Trinidad no la viola. Esto se puede demostrar al afirmar en primer lugar lo que la Trinidad no es. La Trinidad no es la creencia que Dios es tres personas y solo una persona al mismo tiempo y en el mismo sentido. Eso sería una contradicción. Más bien, es la creencia de que hay tres personas en una naturaleza. Esto puede ser un misterio, pero no es una contradicción. Es decir, esto puede ir más allá de la capacidad de la razón para comprenderlo por complete, pero no ire n contra de la capacidad de la razón para percibirla de forma coherente.
Además, la Trinidad no es la creencia de que hay tres naturalezas en una sola naturaleza o tres esencias en una sola esencia. Eso sería una contradicción. Más bien, los cristianos afirman que hay tres personas en una sola esencia. Esto no es contradictorio, ya que hace una distinción entre la persona y la esencia. O, para decirlo en términos de la ley de nocontradicción, mientras que Dios es uno y muchos a la vez, no es uno y muchos en el mismo sentido. Él es uno en el sentido de su esencia, pero muchos en el sentido de sus personas. Así que no hay violación de la ley de la no contradicción en la doctrina de la Trinidad.
Un Modelo de la Trinidad
Al decir que Dios tiene una esencia y tres personas se entiende que él tiene un "qué" y tres "quiénes". Los tres Quienes (personas) comparten el mismo Qué (esencia). Así que Dios es una unidad en esencia de una pluralidad de personas. Cada persona es diferente, sin embargo, comparten una naturaleza común.
Dios es uno en su sustancia. La unidad es en su esencia (lo que es Dios), y la pluralidad está en las personas de Dios (cómo se relaciona dentro de sí mismo). Esta pluralidad de relaciones es tanto interna como externa. Dentro de la Trinidad cada miembro se refiere a los otros en ciertas formas. Esto es algo análogo a las relaciones humanas. Descripciones de la Biblia de Yahweh como Padre y a Jesús como Hijo dice algo de cómo el Hijo se relaciona con el Padre. También, el Padre envía al Espíritu como un mensajero, y el Espíritu es un testigo del Hijo (Juan 14:26). Estas descripciones nos ayudan a entender las funciones dentro de la unidad de la Divinidad. Cada uno es plenamente Dios, y cada uno tiene su propio trabajo y el tema interrelacional con los otros dos. Pero es importante recordar que los tres comparten la misma esencia, para que se unifiquen como un Ser.
Algunas Ilustraciones de la Trinidad
Ninguna analogía de la Trinidad es perfecta, pero algunas son mejores que otras. En primer lugar, algunas malas ilustraciones deben ser repudiadas. La Trinidad no es como una cadena con tres eslabones. Porque estas tres partes son separadas y separables. Pero Dios no es ni separado ni separable. Dios no es como el mismo actor que interpreta a tres personajes diferentes en una obra. Porque Dios es simultáneamente tres personas, no una persona que juega tres papeles diferentes. Tampoco es Dios como los tres estados del agua: sólido, líquido y gaseoso. Porque normalmente el agua no está en estos tres estados al mismo tiempo, pero Dios es siempre tres personas al mismo tiempo. A diferencia de otras malas analogías, éste no implica triteísmo. Sin embargo, sí refleja otra herejía conocida como modalismo.
Las ilustraciones más erróneas de la Trinidad tienden a apoyar la acusación de que el trinitarismo es realmente triteísmo, ya que contienen partes separables. Las mejores analogías conservan la unidad de Dios, mientras que muestran una pluralidad simultánea. Hay varias que se ajustan a esta descripción.
Una Ilustración Matemática
Un aspecto del problema se puede expresar en términos matemáticos. Los críticos hacen un punto de cálculo de la imposibilidad matemática de creer que hay un Padre, Hijo y Espíritu Santo en la Deidad, sin sostener que hay tres dioses. ¿A caso no es 1 + 1 + 1 = 3? Ciertamente lo es si se suman, pero los cristianos insisten en que el tri-unidad de Dios es más como 1 x 1 x 1 = 1. Dios es trino, no triple. Su sola esencia tiene varios centros de personalidad. Por lo tanto, no hay más ningún problema matemático en la concepción de la Trinidad de la que hay en la comprensión 1 al cubo .
Una Ilustración Geométrica
Tal vez el ejemplo más utilizado para la Trinidad es el triángulo. Un triángulo tiene tres ángulos, que son inseparables, y simultáneos, entre sí. En este sentido, es una buena ilustración de la Trinidad. Por supuesto, el triángulo es finito y Dios es infinito, por lo que no es una ilustración perfecta.
Otro aspecto de la Divinidad es que Cristo es una persona (que se muestra como una de las esquinas del triángulo), sin embargo, tiene dos naturalezas, una naturaleza divina y una naturaleza humana. Algunos muestran este aspecto gráficamente que simboliza la divinidad de Cristo por el vértice del triángulo y el uso de otra figura geométrica, un círculo por ejemplo, para ilustrar la naturaleza humana. En el punto de la persona de Jesucristo, el círculo está unido con el triángulo, tocando la naturaleza humana, pero no mezclada con la divina. Naturalezas humana y divina existen lado a lado sin confusión en el Hijo. Sus dos naturalezas están unidas en una sola persona. O bien, en Cristo hay dos Qués y un Quién, mientras que, en Dios hay tres Quiénes y un Qué.
Una Ilustración Moral
San Agustín sugirió una ilustración de cómo Dios es tres y uno al mismo tiempo. La Biblia nos dice que "Dios es amor" (1 Juan 4:16). El amor implica un amante, un amado, y un espíritu de amor entre el amante y el amado. El Padre podría compararse al amante; el Hijo al ser amado, y el Espíritu Santo es el Espíritu de amor. Sin embargo, el amor no existe a menos que estos tres estén unidos como uno sólo. Esta ilustración tiene la ventaja de ser personal, ya que implica amor, una característica que fluye solamente de las personas.
Una Ilustración Antropológica
Desde que la humanidad fue hecha a imagen de Dios (Génesis 1:27), parece razonable que los hombres y las mujeres tienen cierto destello de la Trinidad dentro de su ser. Algo que causa más problemas de los que resuelve es visualizar el ser humano como un "tricotomía" de cuerpo, alma y espíritu. Aunque es cierto que la posición tricotomista es exacta, esta no es una ilustración útil. El cuerpo y alma no son una unidad indivisible. Pueden ser (y son) separados en la muerte (2 Cor. 5: 8; Fil 1:23; Apocalipsis 6: 9). La naturaleza y las personas de la Trinidad no se pueden separar.
Una mejor ilustración basada en la naturaleza humana es la relación entre la mente humana, sus ideas y la expresión de estas ideas en palabras. Es evidente que hay una unidad entre las tres de ellas sin ser ellas idénticas. En este sentido, ilustran la Trinidad.
Ataques hacia la Trinidad
La Trinidad está en el corazón del Cristianismo ortodoxo. Pero muchos críticos (Judíos y Musulmanes en particular) sostienen que es incoherente y contradictorio. Los Cristianos ortodoxos sostienen que la enseñanza de que Dios es uno en esencia pero tres en personalidad es compleja, pero no contradictoria.
El tema central es la deidad de Cristo, una doctrina inseparable de la Trinidad. Si se acepta la enseñanza bíblica acerca de la deidad de Cristo, entonces se ha reconocido una pluralidad en la Deidad. Por el contrario, si se recibe la doctrina de la Trinidad, la deidad de Cristo es parte del paquete. Por supuesto, los monoteístas estrictos, como los musulmanes y los Judíos ortodoxos, rechazan tanto la deidad de Cristo y la Trinidad como una negación de la unidad absoluta de Dios.
La Trinidad y la Herejía
Hay dos herejías primarias sobre la Trinidad es hay que distinguir: modalismo y triteísmo. La herejía del modalismo, también llamado Sabelianismo (herejía propuesta por Sabelio), niega que haya tres personas eternas distintas en la Deidad. Se cree que las llamadas "personas" de la Trinidad son modos de la sustancia de Dios, pero no a personas distintas. Como el agua con sus tres estados (líquido, sólido y gaseoso), la Trinidad se dice que es sólo tres modos diferentes de la misma esencia. A diferencia de los modalistas, los trinitarios creen que hay tres personas distintas (no sólo los modos) en la sustancia de Dios.
La Biblia declara enfáticamente: “Jehová nuestro Dios, Jehová uno es” (Deut. 6:4). Tanto Jesús (Marcos 12:29) y los apóstoles repiten esta fórmula en el Nuevo Testamento (1 Cor. 8:4, 6). Y los credos cristianos antiguos hablan de Cristo de ser uno de "sustancia" o "esencia" con Dios.
El Credo Atanasio dice: “Adoramos a un solo Dios en la Trinidad, y la Trinidad en la unidad; no confundiendo las personas, ni dividiendo la substancia (esencia).” Así que el cristianismo es una forma de monoteísmo, la creencia en un solo y único Dios.
Confusión entre persona (quién) y naturaleza (qué)
Que Cristo "rompe las categorías" explica por qué cristianos y no cristianos han tenido problemas para entender las dos naturalezas de Cristo. Una de las mejores explicaciones de lo que creen los cristianos se encuentra en una de las declaraciones de fe de la Reforma del siglo XVI, la Confesión Belga, capítulo 19:
Creemos que por este concepto [de] dos naturalezas, la persona del Hijo está inseparablemente unida y conectada con la naturaleza humana; de manera que no hay dos Hijos de Dios, ni dos personas, pero sí dos naturalezas unidas en una sola persona; sin embargo, cada naturaleza conserva sus propias propiedades distintas. Por tanto, entonces, la naturaleza divina siempre ha permanecido increado, sin principio de días ni fin de vida, llenando el cielo y la tierra, por lo que también la naturaleza humana no pierde sus propiedades, sigue siendo una criatura, que tiene principio de días, siendo una naturaleza finita, y que conserva todas las propiedades de un cuerpo real... Pero estas dos naturalezas están tan estrechamente unidas en una sola persona que no se separaron ni siquiera con su muerte... por eso confesamos que es verdadero Dios y verdadero hombre: verdadero Dios por Su poder para vencer a la muerte; y verdadero hombre para que pudiera morir por nosotros de acuerdo a la debilidad de su carne.
El cristianismo ortodoxo no cree que Jesucristo fue como un batido, las dos naturalezas mezcladas juntas en una masa indistinguible. Ni los cristianos creen que Jesús tenía una identidad esquizofrénica dividida en la que naturaleza divina y humana eran tan separadas que habrían tenido que llamar el uno al otro de larga distancia. Estos puntos de vista y otras ideas igualmente equivocadas han enturbiado la teología cristiana en toda su historia. Una teoría moderna popular, que pierde todo el sentido de Filipenses 2, y la razón que Dios tuvo que asumir una naturaleza humana afirma que Jesús se despojó de todos sus atributos divinos de poder y autoridad y se mantiene sólo su perfección moral.
Entonces, ¿cómo es concebible? El punto de vista ortodoxo es que Dios el Hijo no se quitó nada de su divinidad, sino que añade a la misma la naturaleza humana. Aceptó limitaciones. Como ser humano, Jesús tuvo que crecer y aprender. Sintió deseo y la tristeza y había cosas que la naturaleza humana de Jesús no conocía, como la fecha de su regreso (Mateo 24:36).
La visión ortodoxa de las dos naturalezas de Cristo es que una persona es a la vez Dios y hombre. Las dos naturalezas en comunión íntima, pero no se superponen. Cristo posee dos naturalezas unidas. Por lo tanto, cuando Jesús murió en la cruz por nuestros pecados murió como el Dios-hombre. Sin ir demasiado lejos, dijo Juan Calvino, que en el momento en que Jesús estaba colgado en la cruz su poder como Dios Creador sostenía juntas la colina con la cruz en la que se levantó. A menos que Jesús sea Dios y hombre, no puede reconciliar a Dios y la humanidad. Pero la Biblia dice claramente, "hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre" (1 Tim. 2:5).
Puesto que Cristo es uno Quién (persona) con dos Qués (Naturalezas), cada vez que se hace una pregunta debe de ser separada en dos preguntas, una aplicada a cada naturaleza. Por ejemplo, ¿se cansa? Como Dios, no; como humanos, sí. ¿Cristo tuvo hambre? En su naturaleza divina, no; en su naturaleza humana, sí. ¿Murió Cristo? En su naturaleza humana, él murió. Su naturaleza divina es eternamente viva. Murió como el Dios-hombre, pero su Divinidad no murió.
Cuando se aplica esta misma lógica a otras cuestiones teológicas planteadas por los musulmanes, produce el mismo tipo de respuesta. ¿Jesús lo sabe todo? Como Dios lo sabe, ya que Dios es omnisciente. Pero como el hombre Jesús no sabía el tiempo de su segunda venida (Mat. 24:36), y como un niño él "crecía en sabiduría" (Lucas 02:52).
¿Podía Jesús pecar? La respuesta es la misma: como Dios, no; como el hombre sí (pero no lo hizo). Dios no puede pecar. Por ejemplo, la Biblia dice que "es imposible que Dios mienta" (Hebreos 6:18; Tito 1:2.). Sin embargo, Jesús fue "tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado." (Hebreos 4:15). Mientras que él nunca pecó (2 Cor. 5:21; 1 Pedro 1:19; 1 Juan 3:3.), fue realmente tentado y era posible que él pecara. De lo contrario, su tentación habría sido una farsa. Jesús poseía el poder de elegir libremente lo que significa que cuando él escogió no pecar fue una elección significativa. Él podría haberlo hecho de otra manera.
Dividiendo cada pregunta de Cristo en dos y referirlos a cada naturaleza abre un montón de enigmas teológicos que de otro modo permanecen llenos de ambigüedad. Y hace posible evitar contradicciones lógicas que se les acusan a los cristianos de parte de los musulmanes y otros creyentes.
Conclusión
La doctrina de la Trinidad es uno de los grandes misterios de la fe cristiana. Es decir, que trasciende la razón, sin ser contrario a la razón. No se conoce por la razón (no se puede observar en la naturaleza), sino sólo por la revelación especial (revelada en la Biblia). Dios es uno en esencia, pero tres en personalidad. Él es una pluralidad dentro de la unidad. Dios es una tri-unidad, no una singularidad rígida.
Una vez que se entienden esas concepciones, muchas de las barreras que separan a los monoteístas radicales como Judíos ortodoxos y musulmanes se caen.
Bibliografía
San Agustín, Sobre la Trinidad
C. Beisner, God in Three Persons (Dios en Tres Personas)
J. N. D. Kelly, Early Christian Doctrines (Doctrinas Cristianas Tempranas)
C. S. Lewis, Mero Cristianismo
Plotino. Las Eneadas
G. L. Prestige, God in Patristic Thought (Dios en el Pensamiento Patrístico)
J. Ratsinger, Introduction to Christianity (Introducción al Cristianismo)
Tomás de Aquino, Sobre la Trinidad
(Título original: "Trinity". Extraído y Traducido de Baker Encyclopedia of Christian Apologetics de Norman L. Geisler)