''Jesús y la Inspiración de la Escritura'' Parte 1.

Introduccion El punto central de una visión cristiana del mundo es la convicción de que la Escritura, tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento, incluye la palabra de Dios para nosotros. ¿Qué tipo de base se puede producir para respaldar este principio? En este artículo, produciremos un argumento importante a favor de esta doctrina. Luego mencionaremos otra vía de defensa que podría perseguirse. C...uriosamente, este último podría llegar a ser el argumento más fuerte. Antes de comenzar, debemos exponer algunas verdades fundamentales que no pueden ser discutidas aquí y por lo tanto deben ser asumidas para los propósitos de este artículo. Pero están bien establecidos, como se muestra en otras publicaciones.1 Se debe decir simplemente que Jesús fue resucitado de los muertos. 2 Como resultado, se puede hacer un argumento fuerte en favor del principio de que Dios verificó así Por lo tanto, si Jesús enseñó la inspiración de la Escritura, entonces este sería un poderoso argumento para que los creyentes hicieran lo mismo. 4 Además, los textos evangélicos, en particular, son al menos documentos generalmente confiables cuando relacionan a Jesús '. Ahora pasamos de aquí, esbozando un par de caminos hacia tal caso para la inspiración de la Escritura. LAS ENSEÑANZAS DE JESÚS SOBRE LA INSPIRACIÓN DE LA ESCRITURA (Parte I) Las Enseñanzas de Jesús en el Antiguo Testamento Si Dios verificó el mensaje de Jesús al levantarlo de entre los muertos, quizás la cuestión principal sea si Jesús enseñó la inspiración de la Escritura. Y ciertamente los Evangelios están de acuerdo en una variedad de frentes en que Jesús tenía total confianza en el texto del Antiguo Testamento. Asumiendo la confiabilidad de los textos, como acabamos de mencionar, se nos dice que Jesús hizo muchas declaraciones con respecto a la confiabilidad e incluso la inspiración de la Escritura. Un examen inductivo de las enseñanzas de Jesús proporciona una clara indicación de esto. Una de las declaraciones más fuertes de Jesús con respecto a la Ley del Antiguo Testamento fue Su afirmación de que el cielo y la tierra pasarán antes que la porción más pequeña de una carta (Mateo 5: 17-18). Jesús también enseñó que estas fracciones de cartas nunca fallarían (Lucas 16:17). Además, después de citar un texto particular en el Salmo 82: 6, Jesús declaró que la Escritura no podía ser anulada (Juan 10:35). Estos comentarios son llamativos recordatorios de la medida en que Jesús pensaba que las Escrituras hablaban la verdad. Regularmente, Jesús también demostró Su confianza en el Antiguo Testamento al utilizarla como su fuente para resolver disputas teológicas. En más de una ocasión, Su argumento se basó principalmente en el significado de una sola palabra en el texto. En Marcos 12: 35-37, Jesús basó un importante punto teológico en el segundo uso de la palabra "Señor", argumentando que el Mesías era más que solo el hijo de David. En el texto inglés de Mateo 22: 31-32, Jesús construyó su caso contra los saduceos en la palabra "am" para enseñar la doctrina de la resurrección del cuerpo, la cual rechazaron. Tal confianza en las mismas palabras de la Escritura es una indicación crucial de la alta visión de Jesús de su verdad. En muchas otras ocasiones, Jesús citó la Escritura como un "texto de prueba" mientras debatía a Sus adversarios. Durante la tentación del desierto, Jesús citó textos del Antiguo Testamento en oposición a Satanás (Mateo 4: 4, 7, 10). En otras partes, Jesús respondió a sus detractores preguntándoles: "¿No habéis leído ..." 7 "Está escrito ...", o un comentario similar, también sirvió para refutar una opinión opuesta. En Mateo 22: 29, Jesús señaló que la ignorancia de la Escritura hizo que los saduceos hicieran un error teológico. Parece claro de estos usos de la Escritura que Jesús consideró su contenido como la autoridad definitiva en la resolución de cuestiones teológicas. En otro debate con líderes judíos, después de citar porciones de la Ley y profetas, Jesús parece referirse a todo el Antiguo Testamento como el "mandamiento de Dios" y "la palabra de Dios" (Mc 7,8-13). Tales descripciones indican que Jesús pensó que Dios era la Autoridad detrás de la Escritura. Era un texto inspirado, escrito para nuestra edificación. Como tales, estos escritos deben ser cumplidos (Mateo 26:54, Lucas 4:21, Juan 7:38). Jesús usó el Antiguo Testamento como un texto de prueba que sirve como plan de Dios para la correcta teología y comportamiento. Desmentió posiciones contrarias. Jesús no dudó de esta autoridad. Jesús se refirió a todo el Antiguo Testamento como la Ley y los profetas (Mateo 5:17), así como la adición de los Salmos (Lucas 24:44). Por cualquiera de las designaciones, Jesús indicó que cada sección era la Palabra de Dios. Moisés, el autor de la Ley (Lucas 16:31; 24:44), habló las palabras de Dios en Éxodo 3: 6 (Mc 12:26). David escribió por la inspiración del Espíritu Santo en el Salmo 110: 1 (Marcos 12:36). Los profetas también hablaron las palabras de Dios porque sus profecías del Cristo tenían que ser cumplidas (Lucas 24:27, 44). Así que hemos visto que Jesús basó argumentos en palabras específicas del texto del Antiguo Testamento. Él indicó Su confianza incluso en las cartas mismas, en que ni siquiera una parte podría fallar. Tanto el conjunto, como las secciones individuales, recibieron sus respaldos positivos, también. Jesús se refirió al Antiguo Testamento no simplemente como un documento humano honrado por el tiempo. Más bien, Él lo llamó el mero mandato y las palabras de Dios. Es cierto que humanos como Moisés y David escribieron el texto, pero Dios aún hablaba a través de ellos. Al citar las Escrituras, Jesús creía que Él estaba reportando el mismo mensaje de Dios. La Palabra de Dios era la expresión de la verdad de Dios. Visto desde varios ángulos, esto es, de hecho, una gran visión de la inspiración. Concluimos que Jesús definitivamente aceptó la inspiración del Antiguo Testamento. Es muy difícil hacer lo contrario. La enseñanza de Jesús en el Nuevo Testamento Un caso para la inspiración del Nuevo Testamento debe hacerse de manera diferente a la del Antiguo Testamento, ya que el primero no fue escrito hasta después de la muerte de Jesús. Así, mientras que Jesús aprobó el Antiguo Testamento ya escrito, Él proveyó para el Nuevo Testamento aún no escrito. Abordaremos este tema discutiendo cuatro puntos particulares. Aquí también estamos haciendo los mismos supuestos que enumeramos anteriormente. La resurrección de Jesús fue la indicación principal de que Dios aprobó Sus enseñanzas. Al resucitarlo de los muertos, Dios puso Su sello de aprobación en Jesús. Incidentalmente, mensajes similares se encuentran en varios textos del Nuevo Testamento (Hechos 2: 22-24, 17:31, Romanos 1: 3-4). Además, el texto de las enseñanzas de Jesús es generalmente confiable. Primero, Jesús enseñó a sus discípulos que ellos eran sus testigos designados y portavoces (Lucas 24:48, Hechos 1: 8, Juan 15:27). Como Sus estudiantes, ellos aprendieron Sus enseñanzas para que ellos, a su vez, pudieran impartir estos principios a otros. Esto era incluso cierto en la medida en que aquellos que creyeron y obedecieron las palabras de los discípulos recibirían realmente a Jesucristo mismo (Mateo 10: 14-15, 40, Juan 13:20). Segundo, Jesús también prometió a Sus discípulos la inspiración y guía del Espíritu Santo. Él les enseñaría asuntos adicionales (Juan 16: 12-13), haciéndoles recordar las palabras de Jesús (Juan 14:26), y revelarles el futuro (Juan 16: 13). Tal vez el elemento clave sea que, en todas estas materias, el Espíritu Santo guíe a los discípulos a la verdad (Juan 16: 13). Así que los discípulos fueron enseñados por Jesús. Entonces los designó como sus portavoces. Jesús, además, prometió que el Espíritu Santo ayudaría a sus estudiantes en su enseñanza. Esta doble promesa preparó el camino para la inspiración del Nuevo Testamento. Tercero, cuando los escritores del Nuevo Testamento escribieron sus palabras, reconocieron que estaban inspirados. Ellos reclamaron la doble promesa de Jesús. Las enseñanzas de los apóstoles estaban basadas en el fundamento que Jesús proveyó (Efesios 2:20, 2 Pedro 3: 2, Hebreos 2: 3-4). Creían que sus palabras fueron inspiradas (1 Pedro 1: 12). Esto es especialmente evidente en las epístolas de Pablo.10 Estaban convencidos de que el Espíritu Santo potenciaba tanto su enseñanza como su escritura. Cuarto, los escritores del Nuevo Testamento reconocieron que la promesa de inspiración de Jesús también se extendió a otros escritores, también. Por ejemplo, I Timoteo 5:18 anota dos citas, refiriéndose a ambas como la Escritura. La primera, obviamente, se extrae de Deuteronomio 25: 4. Aunque la segunda es similar a ciertos textos del Antiguo Testamento, no se menciona en ninguna parte. En realidad, este dicho es el mismo que en Lucas 10: 7 (ver Mateo 10:10), pronunciado por Jesús. Comparando una cita de la Ley a una que se encuentra en las enseñanzas de Jesús, y llamándolos a ambos Escritura, es ciertamente significativo, y por más de una razón. Demuestra cierta convicción de que el canon existente de textos inspirados, que consiste sólo en escritos del Antiguo Testamento, no es el final de la cuestión. Después de todo, si cualquier escritura se considera inspirada, ¡las palabras de Jesús deben ser incluidas! Por otra parte, el dicho de Jesús se coloca incluso a la par con la ley misma. Además, los textos del Nuevo Testamento de otros autores también fueron reconocidos. Otro ejemplo se encuentra en 2 Pedro 3: 15-16, donde las epístolas de Pablo se colocan al lado de otras Escrituras, por lo que se les da el mismo estatus. Además, Judas 17-18 parece citar 2 Pedro 3: 3 (o un texto común) como las palabras de un apóstol. Es cierto que no podemos pasar de unos pocos ejemplos a una teoría entera. Pero al reconocer los dichos de Jesús y las palabras y escritos de los apóstoles como si estuvieran a la par con las Escrituras del Antiguo Testamento, vislumbramos una creciente conceptualización de que el Antiguo Testamento no es el final de la revelación de Dios. ¡La inspiración realmente se extendió a otros escritos! El canon no estaba cerrado. Otros trabajos necesarios para ser incluido, también. Concluimos que el principal ímpetu para creer en la inspiración de los textos del Nuevo Testamento descansa en las enseñanzas aprobadas de Jesús. Prometió a sus discípulos que eran sus testigos especiales y que serían inspirados y guiados a toda verdad por la conducción del Espíritu Santo. También tenemos muchos casos en que los autores del Nuevo Testamento reclamaron personalmente esta promesa para sus propios escritos, así como algunos ejemplos en los que extendieron esta promesa a otros autores calificados. Por último, aunque no podemos seguir el tema aquí, también tenemos una plétora de textos del Nuevo Testamento que reconocen la inspiración de varias figuras y pasajes del Antiguo Testamento. Alojamiento o limitación? De vez en cuando se pregunta si Jesús pudo haber promovido un concepto de inspiración que Él, personalmente, no aceptó. Tal vez simplemente se acomodó a los puntos de vista de sus contemporáneos. En este punto de vista, Jesús no aceptó la doctrina de la inspiración, sino que habló como si lo hiciera con el fin de evitar trastornar o socavar las creencias religiosas de sus oyentes. A veces también se dice que el conocimiento de Jesús era limitado. Tal vez El pensaba genuinamente que la Escritura estaba inspirada, pero simplemente estaba equivocada. Sin embargo, hay varias razones principales para rechazar cada una de estas sugerencias. Sería útil recordar nuestra asunción anterior de que la resurrección de Jesús indicó que Dios aprobó las enseñanzas de Jesús. Pero para que Dios lo hiciera ya sea en la suposición de que Jesús acomodó las creencias equivocadas de sus oyentes, o que Jesús se equivocó a sí mismo, sería altamente problemático. En cualquier caso, Dios habría aprobado las enseñanzas incorrectas de Jesús! Entonces, ¿por qué Dios no resucitó a otros de entre los muertos, a pesar de sus propios errores? Por lo tanto, Dios elevando a Jesús para aprobar Sus enseñanzas es un obstáculo excepcionalmente difícil para las teorías de acomodación o limitación a superar. Además, los Evangelios indican que Jesús nunca acomodó a Sus oyentes con ninguna de Sus enseñanzas. Por el contrario, a menudo Él hizo precisamente lo contrario: socavó las opiniones incorrectas sostenidas por aquellos que lo oyeron. Esto es obvio, por ejemplo, en Su Sermón del Monte, donde en Mateo 5: 21-48 desafió repetidamente las creencias de Sus contemporáneos y corrigió su entendimiento del Antiguo Testamento. También, Jesús habló a menudo contra falsos profetas (como Marcos 13: 21-23, Mateo 7:15, 24:11). Otros ejemplos de corrección abundan en los registros de las enseñanzas de Jesús.(Para otros ejemplos, ver Marcos 7: 6-16; Mate. 12: 9-14; 15: 1-14; 22: 23-33; 23: 1-39; Lucas 6: 24-26.) Así que Jesús no acomodó su mensaje a sus oyentes, sino que desafió creencias incorrectas. También debe mencionarse que las reiteradas maneras en que Jesús enfatizó la naturaleza de la Escritura y manejó su autoridad es mucho más compatible con Su total confianza en su contenido. En cuanto a la visión de que el conocimiento de Jesús era limitado y que Él simplemente se equivocó cuando enseñó que la Escritura fue inspirada, este enfoque también está cargado de severas dificultades. Como dijimos, una fuerte refutación es que la resurrección parecería indicar que Dios afirmó las enseñanzas falsas y engañosas de Jesús. Esto por sí solo favorece la opinión de que el testimonio de Jesús no fue un error debido a ninguna limitación. Más bien, Su resurrección indica que las enseñanzas de Jesús eran autoritarias y verídicas, ya que la mejor manera de entender este evento es que era el sello de aprobación de Dios. Otra refutación de la tesis de limitación es que incluso después de la resurrección de Jesús, justo antes de ascender al cielo, presumiblemente habría superado ampliamente cualquier limitación humana. Sin embargo, en Lucas 24: 25-27, 44-48, Jesús todavía enseñó la misma visión de la Escritura que antes de Su muerte. Además, incluso antes de Su muerte, se nos dice que Jesús ejerció el conocimiento sobrenatural en muchas ocasiones, ( Se pueden encontrar ejemplos en Marcos 8: 31; 9: 31; 10: 33-34; 13: 1-2; Lucas 5: 4-8; Juan 1: 47-51; 2: 24-25; 4: 16-19; 6:64; 11:11; 18: 4.) que también milita en contra de tal limitación. Por lo tanto, parecería que la tesis de limitación también es altamente problemática. Por lo tanto, usando teorías de alojamiento o limitación para explicar las enseñanzas de Jesús sobre la inspiración, nos enfrentamos a una serie de obstáculos serios. La aprobación de Dios de las enseñanzas de Jesús como se muestra por Su resurrección se opondría fuertemente a ambas hipótesis. Además, los textos evangélicos proporcionan muchas otras razones para rechazar ambas suposiciones. Las muchas maneras en que Jesús usó el Antiguo Testamento indican fuertemente Su firme aprobación, más bien que apaciguamiento o ignorancia. Gary R. Habermas

#GaryRHabermas #InspiraciondelaEscritura #AntiguoTestamento #NuevoTestamento