''Jesús y la Inspiración de la Escritura'' Parte 2.

Los estudios críticos E INSPIRACIÓN.

Por extraño que parezca, abordar otra objeción potencial nos señala lo que es probablemente un argumento aún más fuerte para la inspiración de la Escritura que el camino que hemos perseguido hasta ahora. Algunos pueden preguntar cómo sabemos que todas las referencias evangélicas que hemos usado aquí son las palabras exactas de Jesús. ¿Podría ser que, sin importar lo que pensaran los autores del Evangelio, Jesús nunca sostuvo tal punto de vista, y así Él nunca lo enseñó? Tal vez estos informes de lo que Jesús creía en este tema son simplemente inexactos. Preguntado de otra manera, ¿cómo sabemos que todo nuestro argumento no es simplemente un caso de razonamiento circular que asume que Jesús realmente enseñó la inspiración de la Escritura, como los Evangelios informan, sin saber que Él lo hizo? Inicialmente, hemos asumido que hay buenos argumentos para la confiabilidad de la Escritura.

Si esto es realmente el caso, y especialmente si algunos de los textos particulares con respecto a la visión de Jesús de la inspiración están bien atestiguados en tales bases, entonces una respuesta a esta objeción sería argumentar que esto proporciona una base sólida para la afirmación de que Jesús Al menos realmente dijo lo que los textos evangélicos informan. Entonces, si Dios resucitó a Jesús de entre los muertos, también debemos recordar que las enseñanzas de Jesús sobre este tema aún serían confirmadas. Pero, aparte de una respuesta inicial, ¿hay alguna otra razón para abordar esta objeción? Curiosamente,incluso los eruditos críticos generalmente reconocen que Jesús creía que la Escritura era la Palabra de Dios. ¿Por qué deberían estar de acuerdo cuando estos mismos eruditos no piensan que el texto se inspira en primer lugar? De hecho, con frecuencia incluso rechazan la confiabilidad de la Escritura. Puesto que sus respuestas definitivamente no asumen ni la inspiración ni la confiabilidad general de los textos evangélicos, aprender sus razones puede realmente proporcionar bases adicionales para aceptar la creencia de Jesús en la inspiración.

Por ejemplo, Rudolf Bultmann afirma sobre el rito de Jesús del Antiguo Testamento, que "Su autoridad es tan rápida para él como para los escribas ..." Bultmann señala que Jesús creyó que Dios habló y dio a conocer su voluntad a través de los escritos del Nuevo Testamento, que eran las fuentes del creyente para la fe y la práctica. Fue el texto de Jesús que uso para responder a las preguntas y desafiar los errores de aquellos que se opusieron a Él. Además, que Jesús aceptó la autoridad de la Escritura "se demuestra por el curso más tarde tomado por su Iglesia". Curiosamente, Bultmann listas de textos como algunos de los mencionados anteriormente para apoyar su posición.

Más recientemente, Bart Ehrman proporciona algunos detalles adicionales con respecto a la vista de la Escritura de Jesús. No es sorprendente que Jesús compartió con otros judíos muchas ideas religiosas y doctrinas teológicas, incluyendo la creencia de que la Ley del Antiguo Testamento era la revelación especial de la voluntad de Dios. En realidad, la mayoría de las enseñanzas de Jesús se han extraído de estos textos sagrados.Ellos fueron la base que fundamentó las disputas religiosas de Jesús.

Entonces Ehrman se dirige a cómo los eruditos críticos determinan que esto realmente era la enseñanza de Jesús. A pesar de que el punto de Ehrman no es que todos y cada uno de estos relatos deben ser exactamente precisos en lo que se refiere a la autoridad de la Escritura, él todavía piensa que podemos llegar a las enseñanzas de Jesús sobre este tema. ¿Cómo es eso posible? Ehrman sostiene que la posición de Jesús puede obtenerse de "las múltiples capas de nuestras tradiciones, dispersas a través de una gama de tradiciones independientes". Ehrman encuentra las enseñanzas clave de Jesús sobre la Ley en lo que los eruditos críticos creen que son cuatro de las principales fuentes evangélicas:

Entonces Ehrman se dirige a cómo los eruditos críticos determinan que esto realmente era la enseñanza de Jesús. A pesar de que el punto de Ehrman no es que todos y cada uno de estos relatos deben ser exactamente precisos en lo que se refiere a la autoridad de la Escritura, él todavía piensa que podemos llegar a las enseñanzas de Jesús sobre este tema. ¿Cómo es eso posible? Ehrman sostiene que la posición de Jesús puede obtenerse de "las múltiples capas de nuestras tradiciones, dispersas a través de una gama de tradiciones independientes". Ehrman encuentra las enseñanzas clave de Jesús sobre la Ley en lo que los eruditos críticos creen que son cuatro de las principales fuentes evangélicas: Marcos, Q, M y Juan. Por lo tanto, nuestro conocimiento de que Jesús sostenía esta visión de la Escritura "está profundamente arraigado en nuestra tradición y por lo tanto debe ser considerado como histórico" . Este testimonio múltiple es una fuerte evidencia de que Jesús mantuvo firmemente un alto punto de vista acerca de la Escritura.

Podemos reforzar los puntos de Ehrman aquí. Según los eruditos críticos, quizás los dos más evidentes de las tradiciones independientes del Evangelio son Marcos y el llamado material Q (las palabras de Jesús se encuentran en Mateo y Lucas, pero no en Marcos). En cada uno de estos, hay una gran cantidad de citas que indican que Jesús sostuvo a la inspiración del Antiguo Testamento. Tal vez los comentarios más cruciales se encuentran en Marcos, mientras que los textos llamados Q incluyen numerosos casos en los que Jesús claramente mostró su confianza en muchos pasajes del Antiguo Testamento.

Así, críticos como Bultmann y Ehrman frecuentemente argumentan algo así: Jesús era claramente un judío, por lo que no es de extrañar que estuviera de acuerdo con la visión judía común con respecto a la naturaleza y autoridad del Antiguo Testamento como la Palabra de Dios. Que la iglesia primitiva continuó esta misma opinión confirma más esta idea. Pero el argumento más fuerte es que, a pesar de que los críticos no saben con certeza cuáles son las declaraciones específicas del Evangelio que Jesús hizo realmente y cuáles no, todavía está firmemente establecida por la presencia de muchos de esos comentarios a través de múltiples tradiciones de fuentes independientes que enseñó La autoridad de la Escritura.

¿Por qué es potencialmente el argumento más fuerte que indica que Jesús enseñó la inspiración de la Escritura? La conclusión se basa en una cantidad mínima de datos bien atestiguados, y por lo tanto generalmente es otorgada por los estudiosos críticos.Además, no requiere un largo argumento para la confiabilidad de la Escritura, o para estos textos en particular. Por lo tanto, como una herramienta de disculpa, utilizando lo que los críticos permiten, tanto se basa en lo que son quizás los mejores argumentos, así como que requieren mucho menos la argumentación.Así que los eruditos críticos han producido algunas consideraciones adicionales, poderosas para sostener que Jesús enseñó la autoridad y la inspiración de la Escritura. Lo que lo hace aún más intrigante es que estos eruditos rara vez están comprometidos con la doctrina de la inspiración, y frecuentemente niegan la confiabilidad general de la Escritura. Sin embargo, todavía piensan que hay una base sólida para afirmar que Jesús creyó estas doctrinas.

Aunque la doctrina de la inspiración de la Escritura es generalmente rechazada por los teólogos críticos a pesar de la visión de Jesús, ahora tenemos algunos fundamentos sólidos sobre los cuales reafirmarlo. Utilizando los caminos tradicionales y críticos para determinar que Jesús enseñó firmemente la inspiración, podemos reafirmar nuestra premisa anterior de que si Dios resucitó a Jesús de entre los muertos, entonces la razón más probable era confirmar la veracidad de las enseñanzas de Jesús. Si estamos correctos en esto, entonces la inspiración de la Escritura sigue como una doctrina verificada, afirmada por Dios mismo cuando Él resucitó a Jesús de entre los muertos.

LA IMPORTANCIA DE LA DOCTRINA DE LA INSPIRACIÓN

¿Qué sigue del reconocimiento de que Jesús enseñó la inspiración de la Escritura, especialmente si Sus vistas han sido confirmadas por evidencias tales como Su resurrección, milagros y cumplimiento de la profecía? ¿Qué diferencia debe hacernos hoy, especialmente en las situaciones del ministerio, o al hablar del cristianismo con los no creyentes, y así sucesivamente?

Hemos argumentado que Jesús aceptó la confiabilidad, la autoridad y la inspiración del Antiguo Testamento. Afirmó la veracidad de las mismas palabras del texto e incluso de las propias letras. Él también enseñó que la Escritura puede mantenernos alejados del error doctrinal. En resumen, Él aprobó el Antiguo Testamento. Además, Él proveyó una base para la inspiración del Nuevo Testamento. Hizo una doble promesa a los discípulos de que los había escogido como sus testigos personales y que, más tarde, ellos serían inspirados por el Espíritu Santo que los guiaría a toda la verdad. Los seguidores de Jesús reclamaron la promesa de inspiración para ellos mismos y también reconocieron que la misma promesa se había extendido a otros autores también.

Pero el caso de la inspiración de las Escrituras, tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento, no se detiene después de un examen de la enseñanza de Jesús sobre este tema. El fundamento principal que establece las enseñanzas de Jesús es Su resurrección de entre los muertos. Este evento provee la confirmación de Dios de las enseñanzas de Jesús, ya que Dios no resucitará de entre los muertos a un hereje o falso maestro. Aunque no pudiéramos seguir aquí esta parte del argumento, señalamos que hay algunos argumentos excepcionalmente fuertes que se pueden hacer para esta suposición. También observamos que caminos similares de la argumentación se encuentran en la Escritura.

¿Cómo pueden aplicarse tales verdades hoy en día? Primero, esta conclusión debe fortalecer la fe y la seguridad de los cristianos. A pesar de los desafíos contemporáneos a la doctrina de la inspiración de la Escritura, la fundación puede establecerse firmemente. Entonces, ¿cómo debemos manejar los desafíos? Como se ha señalado hace mucho tiempo por Benjamin B. Warfield, la evidencia de la inspiración no se refuta, y las discrepancias alegadas en la Escritura sólo deben ser vistas como dificultades a ser abordadas y contestadas. En otras palabras, puesto que nuestra fundación se mantiene firmemente establecida basadas en las Enseñanzas y resurrección de nuestro Señor Jesucristo, podemos esperar que haya respuestas a las dificultades propuestas, incluso si no somos conscientes inmediatamente de esas respuestas Otras dudas religiosas también pueden ser resueltas.

En segundo lugar, aun cuando el testimonio de Jesús con respecto a las Escrituras combinado con su resurrección puede proporcionar una base firme para nuestra creencia en la doctrina de la inspiración, por lo que la inspiración de la Escritura a su vez provee las bases necesarias para la teología cristiana. Los beneficios de tener tal apoyo son enormes. Dado un firme fundamento, los creyentes son libres de construir una visión cristiana del mundo, teniendo cuidado de basar sus ideas en el mismo pie de obra establecido por el mismo Jesús.

Tercero, Jesús usó frecuentemente la Escritura como el texto de prueba del cual Él tanto sustanció Su visión, como también refutó las opiniones impropias sostenidas por otros. Él confió en la Escritura para lo que era - la misma Palabra de Dios. Si bien es cierto que los cristianos no tienen la misma autoridad Divina que el Hijo de Dios, y aunque a menudo excedemos nuestra autoridad aquí (por desgracia, incluso de manera grosera a veces), este beneficio también se extiende a nosotros. Basándonos en el ejemplo de Jesús, podemos también construir nuestra posición sobre la verdad de la Escritura y usarla como nuestra Guía para evaluar otras posiciones. Un aspecto clave aquí, como ya se ha destacado, es que este enfoque nos permite mostrar la verdad del teísmo cristiano a los incrédulos, incluso cuando se utilizan métodos críticos.

Cuarto, la Escritura también provee a los creyentes con una Guía inspirada para la búsqueda del crecimiento y la santidad. Podemos descansar en nuestra fundación y tomar los pasos bíblicos prescritos para acercarnos a Dios. Esto incluye practicar las disciplinas cristianas que están basadas en la Escritura.

Como CS Lewis nos recuerda, "uno debe entrenar el hábito de la fe ...Ni esta creencia ni ninguna otra voluntad permanecerá automáticamente en la mente.

En resumen, la doctrina de la inspiración de la Escritura está anclada a la enseñanza de Jesucristo y fundamentada en Su resurrección. La Escritura, a su vez, sirve como base para nuestra seguridad, provee nuestra cartilla teológica, junto con una base para hablar a otros que no comparten nuestras creencias, además de ser una guía para vivir la vida cristiana.

Gary R. Habermas es Profesor Distinguido y Presidente del Departamento de Filosofía y Teología de la Universidad Liberty. Ha sido autor de varios libros relacionados con el tema de este artículo, incluyendo El Jesús histórico y ¿Se elevó Jesús de entre los muertos? El Debate sobre la Resurrección (con Antony Flew).