¿Qué es la Filosofía?
Bienvenido al estudio de la filosofía. Muchos estudiantes no están muy seguros de lo que es la filosofía; De hecho, la mayoría de la gente sabe muy poco sobre el tema. Algunos piensan que es una combinación abstrusa, incluso peligrosa de astrología, psicología y teología. Otros piensan que los filósofos están entre la élite intelectual, gente de gran sabiduría. Esta exaltada visión de la filosofía se debe, al menos en parte, al hecho de que rara vez se estudia antes de la universidad. Los estudiantes de primaria y secundaria estudian matemáticas, literatura, ciencia e historia, pero no la filosofía. Cuando los estudiantes entran a la universidad, a menudo tratan de evitar la filosofía debido a su supuesta dificultad.
Aquellos que toman la filosofía en la universidad se encuentran discutiendo cuestiones técnicas de poco o ningún valor práctico evidente. Esta aparente impracticidad parece razón suficiente para rechazar el estudio de la filosofía de la mano.Es cierto que, de muchas maneras, el estudio de la filosofía es diferente del estudio de cualquier otro tema. Uno se dedica a memorizar fechas, fórmulas o reglas (al menos éstas no son las características más importantes del estudio). No hay trabajo de campo o experimentos de laboratorio, y no hay necesidad de comprar ningún equipo técnico, como una regla de diapositiva o un microscopio.
¿Qué se necesita para ser un buen filósofo? En varias ocasiones todo el mundo filosofa. Esto significa que un curso de filosofía no es un intento de enseñar un conjunto inusual de hechos o proporcionar una habilidad totalmente nueva. Es, más bien, un esfuerzo para ayudar al estudiante a mejorar una habilidad que ya posee ya veces ejercita por sí mismo. Esta filosofía tiene lugar cuando uno reflexiona sobre las presuposiciones fundamentales del pensamiento y la acción, o sobre los fines a los que debe dirigirse la conducta de la vida humana.
Supongamos que usted y un amigo están discutiendo la nutrición. Ambos expresan su preocupación porque el uso generalizado de plaguicidas y aditivos en la producción de alimentos tiene efectos graves y perjudiciales sobre el cuerpo humano. Usted observa que los casos aumentados de la sociedad Usted observa que el aumento de casos de cáncer en la sociedad moderna están directamente relacionados con el uso ampliado de productos químicos. Hasta este punto, su discusión no ha sido filosófica; Ha sido biológico. Pero entonces su amigo observa que el gobierno tiene la responsabilidad de prohibir tales agentes de los alimentos, ya que todas las personas están obligadas a preservar la vida. Usted no está de acuerdo, afirmando que el bien más alto no es la preservación de la vida. Además, sostiene usted, el gobierno no tiene ninguna obligación para con su gente excepto la no injerencia en sus asuntos privados. Su discusión ahora se ha vuelto a asuntos filosóficos. Usted está planteando los temas de "obligación" y el "fin" o "significado de la vida".
¿Qué, entonces, necesita ser un buen filósofo? Más adelante se hablará de las herramientas del filósofo. Brevemente, sin embargo, el ingrediente indispensable poseído por un buen filósofo es una mente que pregunta o pregunta. Usted tiene el equipo necesario.
La Naturaleza de la Investigación Filosófica
El Problema de la Definición
El lugar lógico para comenzar el estudio de la filosofía es con una definición de la disciplina. En otras disciplinas, definir la naturaleza del sujeto suele ser fácil y no controversial. Tal no es el caso de la filosofía. Algunos filósofos han argumentado que la cuestión filosófica central y más fundamental es la naturaleza misma de la filosofía. Definiciones y exposiciones De la filosofía han diferido radicalmente, incluso entre los filósofos practicantes. A menudo un grupo de filósofos ha pensado que otro ha mal confundido la tarea de la filosofía. Algunos han dicho que la filosofía es la "reina de las ciencias", la ciencia más general y universal en comparación con las ciencias particulares, como la física o la biología. Otros han negado que la filosofía es una ciencia en absoluto. Algunos han argumentado que la filosofía nos habla de los constituyentes últimos del mundo, mientras que otros filósofos han rechazado incluso la posibilidad de tal investigación. Algunos han dicho que la filosofía es básicamente una actividad racional, centrada en el argumento y la evaluación crítica de la evidencia. Pero otros han negado que el uso de la razón es esencial o que hay algún argumento convincente en la filosofía. Por lo tanto, una explicación simple, completa y exacta de la filosofía tendría que incluir una serie de puntos de vista aparentemente inconsistentes y prácticas.
Una posible solución podría ser pedir a alguien ajeno a la filosofía ---digamos, un historiador de ideas--- que simplemente observe aquellas actividades que los diversos filósofos consideran filosóficas, marca sus características comunes y construye una definición neutral basada en estas características. Tal petición ciertamente no sería imposible para un historiador bien entrenado que también era filosóficamente astuto. Sin embargo, esto supone que hay un conjunto de características o propiedades comunes a todo lo que habitualmente se ha llamado "filosofía". Además, tal definición sólo describiría aquellas actividades que tienen Tradicionalmente se ha llamado filosofía, y estamos pidiendo más cuando investigamos la naturaleza de la filosofía. Estamos buscando una definición que prescriba lo que es la filosofía, y una buena filosofía en eso.
Otro lugar que podríamos comenzar en nuestra búsqueda de una definición de filosofía es el diccionario. Allí aprenderíamos que la palabra filosofía viene de dos palabras griegas que significan "sabiduría amorosa". Esta idea de la sabiduría era central en el pensamiento de los antiguos. En esta visión de la filosofía, el papel primordial de la filosofía era la educación ética. Es decir, la filosofía era enseñar la buena vida. Incluso los aspectos más abstractos de la filosofía desempeñaron su parte en el logro de esta meta, porque el conocimiento y la comprensión formaban parte de la buena vida. Según los filósofos griegos, el hombre ignorante no puede ser genuinamente feliz. Sócrates, cuyo máxima, "La vida no examinada no vale la pena vivir" se cita a menudo, fue la encarnación del filósofo ideal, o amante de la sabiduría. La concepción clásica de la filosofía ("conocer el bien es hacerlo") también fue central en los escritos de los dos más grandes filósofos griegos, Platón y Aristóteles. Sin embargo, este enfoque filosófico ha sido cada vez menos influyente en los últimos siglos. Si tuvieras que leer las revistas filosóficas de hoy, verías que no juegan mucho papel en la educación ética.
Entonces, ¿es imposible una definición de filosofía? No pensamos, porque es posible señalar la dificultad raíz que conduce a concepciones tan diversas de la disciplina de la filosofía. Una vez hecho esto, podemos dar una definición que, si bien reconoce que refleja una visión particular de esa dificultad raíz, será útil en general.
Filosofía Analítica y/o Especulativa
¿Cuál es, pues, la dificultad fundamental para definir la filosofía? En pocas palabras, es el desacuerdo entre los filósofos si la filosofía se ocupa únicamente del análisis de conceptos y presuposiciones, o si es algo más. La mayoría de los filósofos que trabajan en el campo de hoy estaría de acuerdo en que la filosofía es algo más, pero no estaría de acuerdo con la naturaleza exacta de algo más. Examinemos esta disputa más de cerca.
La investigación filosófica comenzó de manera sistemática en la colonia griega de Mileto, alrededor de 600 A.D. Al examinar la historia de la filosofía, es posible distinguir dos enfoques diferentes (aunque relacionados) con la filosofía. Llamaremos a estos enfoques filosofía analítica o análisis conceptual, y filosofía especulativa.
Filosofía analítica o análisis conceptual. El análisis conceptual es la creencia de que la única o al menos una preocupación central de la filosofía es el estudio analítico de los conceptos. El trabajo de la filosofía es definir términos filosóficos y científicos, y clarificar el lenguaje de las ideas. El filósofo es un analista, pero no en el mismo sentido que un científico. El científico intenta explicar sistemáticamente el mundo en el que vivimos. Para llevar a cabo su tarea debe utilizar observación cuidadosamente controlada y experimentación. El objetivo del filósofo analítico, por otra parte, es muy diferente. Examina los presupuestos y conceptos básicos que el científico, el moralista y el teólogo usan. El filósofo trata de aclarar los conceptos y principios metodológicos que emplean sin crítica las personas de las disciplinas especiales. La filosofía analítica no se ocupa sólo del científico, del moralista y del teólogo. Cada una de las principales áreas de investigación tiene términos y principios básicos que necesitan aclaración. A menudo, tales investigaciones se llaman metafilosóficas.
Todos los grandes filósofos han participado a veces en este tipo de investigación hasta cierto punto. Por ejemplo, en Gorgias de Platón, Sócrates pregunta por la definición de "bien". Sin embargo, no fue sino hasta el comienzo del siglo XX que este tipo de filosofía adquirió su identidad distintiva y pudo caracterizarse como un movimiento o una escuela De la filosofía. La filosofía analítica ha ejercido una considerable influencia en el desarrollo del pensamiento contemporáneo a través de los escritos de sus principales partidarios, George Edward Moore (1873-1958), Bertrand Russell (1872-1970) y Ludwig Wittgenstein (1889-1951).
Objeciones a la filosofía analítica. Mientras que la filosofía analítica está en boga hoy en los países de habla inglesa, no todos los filósofos están igualmente contentos con ella. Algunos sienten que la filosofía analítica enfatiza excesivamente las cuestiones de significado y subestima las cuestiones de verdad.Además, hay un gran cuerpo de opinión que sostiene que el principio de verificación, un concepto clave en la filosofía analítica, es una prueba poco fiable de significado o significación.
De acuerdo con el principio de verificación, una declaración sólo es significativa si es puramente definitorio o verificable por uno o más de los cinco sentidos. Todas las demás afirmaciones, incluidas las éticas, teológicas y metafísicas, carecen de sentido. Pero sabemos por razones independientes que muchas proposiciones que se consideran carentes de sentido según criterios verificacionistas son de hecho significativas. Incluso los filósofos analíticos han notado los problemas del principio de verificación, y han trabajado para revisarlo.
El análisis y aclaración de las proposiciones, por tanto, es una tarea filosofía. Pero algunos pensadores señalan que la preocupación por aclarar las proposiciones filosóficas puede ensombrecer otras preocupaciones importantes de la filosofía. Podemos pasar tanto tiempo definiendo los términos en una declaración que perdemos de vista la verdad de la declaración.
Filosofía especulativa. La filosofía especulativa es la segunda rama de la investigación filosófica. También tiene una historia larga y noble, aunque recientemente ha entrado en desgracia, particularmente en la tradición angloamericana de la filosofía. De hecho, para marcar algún argumento filosófico en la actualidad, la "filosofía especulativa" es estigmatizarlo.
La filosofía especulativa se mueve en una dirección muy diferente de la filosofía analítica. Mientras que la filosofía analítica está interesada en analizar los fundamentos del conocimiento, la filosofía especulativa, al menos en sus formas más extremas, se ocupa de sintetizar los resultados de la investigación conceptual en una visión integral e integrada de la realidad. El objetivo final de alguna filosofía especulativa es explicar sistemáticamente los constituyentes últimos del mundo y la realidad, y definir el lugar apropiado del hombre y sus actividades en este mundo. Así, la filosofía especulativa en algunas de sus formas va más allá de la simple descripción de cómo es el mundo y cómo actúan los hombres, cómo debe ser el mundo y cómo deben actuar los hombres. Por lo tanto, al menos alguna filosofía especulativa tiene dos preocupaciones que son ajenas a la filosofía analítica más severa. En primer lugar, se intenta integrar todo el conocimiento en una visión única y abarcadora de la realidad. En segundo lugar, hay un esfuerzo por formular un sistema unificado de valores religiosos, morales y estéticos.
La filosofía analítica y especulativa no son necesariamente opuestas entre sí. Los diversos campos que componen la filosofía contienen tanto cuestiones conceptuales como especulativas. Por ejemplo, en la ética tenemos preguntas conceptuales que tratan del análisis de términos clave como "bueno", "incorrecto", "responsabilidad", "libertad" y "alabanza". Por otro lado, están las preguntas especulativas Pero la filosofía crítica o analítica debe pasar a la filosofía especulativa en el sentido de que uno debe entender los conceptos antes de que uno pueda formular los principios últimos del conocimiento, acción y destino.
Objeciones a la filosofía especulativa. Independientemente de la posible naturaleza complementaria de la filosofía analítica y especulativa, la filosofía especulativa ha sufrido recientemente ataques severos y constantes, sobre todo en la tradición angloamericana. ¿Por qué debería ser esto? En muchos aspectos las cuestiones de la filosofía especulativa son mucho más interesantes y significativas que las de la filosofía analítica. Las preguntas de la filosofía especulativa son las "grandes preguntas", las preguntas que son importantes para todos nosotros, tales como: ¿cuáles son los objetivos de la educación? ¿Cuál es el papel de las artes en una sociedad democrática? ¿Cuál es el estándar correcto de moralidad? Estas preguntas tocan a todos. Pero las preguntas de la filosofía analítica a menudo parecen secas y sin importancia. ¿Por qué, entonces, los filósofos rechazan las cuestiones verdaderamente interesantes en su disciplina?
Hay una serie de razones que la filosofía especulativa ha estado bajo ataque. En primer lugar, hay una serie de filósofos que creen que la integración de todos los conocimientos y valores es una imposibilidad. Tal tarea exige una mente omnisciente e infalible, y pide demasiado de la filosofía. En segundo lugar, un buen número de filósofos sostienen que la filosofía especulativa no sólo es imposible sino que es absurdo ---una pseudociencia sin un tema real. Esta afirmación es más fuerte que la primera y generalmente se basa en la afirmación de que estas preguntas especulativas nunca pueden decidirse sobre la base de la experiencia del hombre.
¿De dónde salen entonces los filósofos modernos? Por lo menos dos cosas pueden ser concluidas. Primero, independientemente de cómo se decida la cuestión especulativa, la filosofía se ocupa del análisis sistemático de los conceptos fundamentales. En segundo lugar, la filosofía especulativa incluye preguntas que tradicionalmente han sido llamadas normativas y genuinamente especulativas. Las preguntas normativas requieren respuestas tanto prescriptivas como descriptivas, lo que debería ser lo mismo que lo que es. Por ejemplo, cuando alguien pregunta si el aborto es correcto, él o ella simplemente no quiere saber qué está haciendo la mayoría de las personas que se enfrentan a esta situación. Él o ella quiere una respuesta que incluya un "deber", independientemente de lo que otros estén haciendo. Muchos filósofos admitirían cuestiones normativas, mientras rechazaban las cuestiones más especulativas y abarcadoras. Reconociendo que hay buenos filósofos que son más analíticos o más especulativos.
La filosofía es, pues, el análisis crítico de los conceptos fundamentales de la investigación humana y la discusión normativa de cómo debería funcionar el pensamiento y la acción humanos, así como la descripción de la naturaleza de la realidad.
Características de la investigación filosófica.
Antes de terminar el debate sobre la definición, será útil mencionar algunas de las Características de la investigación filosófica.
1. Las disputas filosóficas no son causadas por la falta de información objetiva. En general, los argumentos filosóficos surgen incluso cuando todos los hechos son acordados por las partes en conflicto. Las disputas son más bien desacuerdos de interpretación o de valor. Para ilustrar, supongamos que dos personas están discutiendo sobre los méritos respectivos de dos coches. Se acuerdan en artículos tales como el coste de los coches, millas por galón, y velocidad de la aceleración. Sin embargo, no pueden ponerse de acuerdo sobre qué coche es mejor. Por lo tanto, el problema no es directamente, al menos, un problema de hecho.
2. Los problemas filosóficos rara vez se resuelven mediante un recurso a los hechos. Aunque siempre es posible que algún hecho o conjunto de hechos pueda resolver una disputa filosófica, es altamente improbable. Volvamos a nuestro desacuerdo coche. Supongamos que se publicó un nuevo estudio factual comparando varios aspectos de los dos coches. Además, suponga que el primer coche superó el segundo en cada área. El segundo coche de apoyo podría tener dificultades para continuar su apoyo al coche, cambiando así la lealtad al primer coche.
Sin embargo, este giro de los acontecimientos es improbable por dos razones. En primer lugar, es improbable que esa información unilateral esté disponible. Por regla general, la evidencia es más ambigua, favoreciendo a un lado aquí y al otro lado. En segundo lugar, dado que la controversia surgió debido a consideraciones distintas de las puramente fácticas, el segundo promotor del coche podría mantener la superioridad de su coche a pesar de las conclusiones. Podemos imaginar el argumento de algo así. "Mi familia siempre ha conducido Chevrolet, y siempre nos han servido bien. Uno no abandona a un viejo amigo. No voy a cambiar mi lealtad ahora."
Ambas características discutidas hasta aquí demuestran que la filosofía no se limita a tratar con una simple descripción empírica.
3. La filosofía suele estar más relacionada con el método que con el contenido teórico. Un cierto número de filósofos han sostenido que la filosofía no tiene ningún tema propio. Por lo tanto, no se ocupa principalmente del contenido teórico. Más bien, es una disciplina de segundo orden, que examina métodos y conceptos de disciplinas de primer orden como la biología, la historia y la educación. En este sentido, la filosofía es el desarrollo de una habilidad más que la adquisición de un cuerpo de conocimiento.
4. Uno de los principales objetivos de la filosofía es la clarificación. Una marca distintiva de la investigación filosófica es el pensamiento riguroso en busca de la claridad intelectual. Algunos filósofos analíticos contemporáneos se han esforzado por demostrar que muchos rompecabezas filosóficos son causados por una redacción poco clara o por una interpretación errónea, y por lo tanto se disuelven en lugar de resolverse cuando se analizan adecuadamente. Por ejemplo, J. L. Austin ha argumentado que muchos problemas epistemológicos (la epistemología es la rama de la filosofía que investiga la naturaleza y el origen del conocimiento) surgen de un malentendido de palabras como real e ilusión. Gilbert Ryle ha afirmado que el debate filosófico en curso sobre la relación entre mente y cuerpo es al menos en parte el resultado de un "error de categoría". Según Ryle, los filósofos se equivocan cuando ponen lo mental en una categoría y lo físico en otra. En otras palabras, el "problema mente-cuerpo" está enraizado en la discusión filosófica, no en la realidad. Estos filósofos analíticos afirman que los problemas filosóficos son causados sólo cuando uno ha malinterpretado la situación.
5. La filosofía se ocupa de la reflexión crítica sobre la justificación y la evidencia. La filosofía evalúa los argumentos y evalúa presuposiciones y afirmaciones de verdad. Esta es la razón por la que el estudiante con una cabeza para la discusión por lo general hacen bien en la filosofía.
6. La investigación filosófica se centra en una búsqueda de la verdad sobre cuestiones cruciales que son discutidas perennemente por los hombres reflexivos. Estas cuestiones son cruciales en dos aspectos. En primer lugar, son cuestiones fundamentales o Fundacional, como. ¿El hombre es libre? o. ¿En qué principio actuamos? En segundo lugar, las cuestiones se aplican a más de un campo de investigación. Por ejemplo, cuando preguntamos acerca de la naturaleza del conocimiento, nos interesa la relación entre el conocimiento científico, el conocimiento matemático y el conocimiento religioso. ¿Necesita este tipo de conocimiento el mismo tipo de justificación, o hay diferencias importantes en los requisitos de evidencia y certeza para los diversos campos?
7. El análisis y la explicación filosóficos implican apelaciones a sistemas de principios. Esta característica da a la filosofía tanto su profundidad como su amplitud. Una respuesta filosófica está diseñada para ser coherente con un conjunto de principios que se consideran verdaderos y que se aplican a los fenómenos en cuestión. El filósofo intenta proporcionar respuestas que apelen a un sistema de principios, a la luz de lo cual el caso en cuestión puede ser explicado. Un claro ejemplo de esto es la explicación nomológica, o "ley de cobertura", en la ciencia. El botánico explica los claveles rosados como un ejemplo particular de las leyes genéticas generales que rigen la descendencia de claveles rojos y blancos.
8. Alguna filosofía se ocupa de la naturaleza del "ser", o de la realidad. La filosofía estudia no sólo cómo sabemos (epistemología) sino lo que sabemos sobre la realidad (metafísica). Aunque algunos filósofos sostienen que la búsqueda de la realidad última está más allá del dominio de la filosofía, otros insisten en que es una búsqueda filosófica importante, si no esencial.
El Valor de la Filosofía
¿Por qué estudiar filosofía? Algunos filósofos consideran tal pregunta indigna de una respuesta e indicativa de la mentalidad pragmática americana que quiere saber: "¿Que valor tiene para mi? Y "¿Qué va a hacer por mí?" Tales filósofos dirían que la filosofía tiene su Propia justificación inherente; No necesita ninguna justificación instrumental o externa. Si un no filósofo no entiende y aprecia las cuestiones que interesan al filósofo, ese es su problema. Las preguntas del no filósofo indican su ignorancia y su falta de aprecio por la sofisticación de la mente humana.
Tal condenación condescendiente es apresurada y dura. Es posible enumerar algunas buenas razones para seguir el estudio de la filosofía.
Entendiendo la Sociedad
Una comprensión y apreciación de la filosofía ayudará a entender su sociedad. La filosofía ha tenido una profunda influencia en la formación y desarrollo de instituciones y valores. No debemos subestimar la importancia de las ideas en la formación de la sociedad. Por ejemplo, el respeto por el individuo y la libertad son, en gran medida, el producto del pensamiento occidental. La filosofía nos ayuda a ver lo que está involucrado en las "grandes preguntas" que los individuos y las sociedades deben preguntar.
Liberación de Prejuicios y Provincianismo
Los elementos críticos y evaluativos de la filosofía pueden ayudar a liberar a uno de los prejuicios, el provincianismo y el pobre razonamiento. En la reflexión filosófica podemos alejarnos de nuestras propias creencias y de las de los demás, y verlos con cierto escepticismo. Leeremos periódicos y revistas más críticamente, dejándonos menos susceptibles a la propaganda. Filosofía Puede ayudarnos a ver a través de las evasiones y omisiones de las técnicas políticas y publicitarias. En una democracia existe la necesidad de desarrollar un escepticismo saludable sobre nuestras creencias y las de los demás, así como una capacidad para reconocer buena argumentación y evidencia. Esto no significa que debamos convertirnos en total escépticos o agnósticos. Todo lo contrario, esas creencias que pasan el escrutinio de la evaluación racional deben ser sostenidas con la mayor confianza. La duda al por mayor y permanente es absurda e innecesaria.
Valor práctico
A pesar de la naturaleza abstracta de gran parte de la filosofía, puede ser una ayuda en la vida cotidiana. Seguramente, el énfasis de la "sabiduría" de los antiguos como la búsqueda filosófica era correcto. Sería inútil buscar claridad en todos nuestros conceptos fundamentales si esta claridad no fuera de ninguna ayuda en nuestras vidas, o no contribuyeran al logro de la sabiduría de la que hemos hablado. Por ejemplo, las discusiones éticas que tratan con los principios de la acción pueden parecer quitadas de la arena de la vida real, pero no lo son. Suponga que usted está considerando un aborto. Su decisión será influenciado por si crees que la acción debe ser guiada por la conveniencia o por el deber. Incluso cuando Dios nos ha dado mandamientos directos, podemos examinar la justificación de Dios de estos mandamientos. Puesto que Dios es moral y racional. Sus mandamientos no son el resultado de una voluntad arbitraria. Además, como la Escritura no prescribe todas las acciones en términos específicos, necesitamos orientación sobre la aplicación de los principios bíblicos y morales a la acción. De hecho, la filosofía es Intensamente práctico.
El Desafío Cristiano
Un cristiano tiene un interés y una responsabilidad específicos por estudiar filosofía. La filosofía desafiará y contribuirá a la comprensión de su fe. Algunos cristianos sospechan de la filosofía porque han oído historias de otros que han perdido su fe a través del estudio de la filosofía. Se les ha aconsejado que eviten la filosofía como la plaga. Tras reflexionar seriamente, está claro que no es un consejo sabio. El cristianismo puede hacer frente al desafío montado contra ella. El resultado de tal desafío no debe ser la pérdida de la fe, sino la inestimable posesión de una fe bien razonada y madura. Además, hay serias consecuencias de no ser consciente de los patrones de pensamiento contemporáneos. En lugar de estar exentos de su influencia, uno se convierte en su presa involuntaria. Desafortunadamente, demasiados cristianos tienen creencias que son enemigas de la fe cristiana, y no son conscientes de ese hecho.
Puesto que toda la verdad es la verdad de Dios, y puesto que la filosofía es una búsqueda de la verdad, entonces la filosofía contribuirá a nuestra comprensión de Dios y Su mundo. Además, la historia demuestra que los argumentos y los conceptos filosóficos han desempeñado un papel importante e importante en el desarrollo de la teología cristiana. Aunque no todos los teólogos están de acuerdo en el valor o la conveniencia de estos argumentos, todos admiten que algún conocimiento de las raíces filosóficas es necesario para la comprensión de la teología cristiana.
Lecturas sugeridas
Ayer, A. J., The Problem of Knowledge
Holmes, Arthur. Philosophy: A Christian Perspective
Plato, Apología
Plato, Meno
Wittgenstein, Ludwig. Philosophical Investigations, paragraphs 109–133
Título Original: "What is Philosophy." Extraído y Traducido del capítulo 1 del libro INTRODUCTION TO PHILOSOPHY. A Christian Perspective, de Norman L. Geisler & Paul D. Feinberg